antiga roma

Les entrades del prostíbul

spintria_d spintria_r

Els romans tenien entrades per tot. Tenien entrades per anar al teatre, per assistir a les curses de carros o a les matances del Coliseu… i pel que es veu també tenien entrades per anar al prostíbul, o almenys això és el que creuen els arqueòlegs.
Però com eren aquestes entrades? Se n’han trobat?

Al Coliseu degueren ser més sofisticades, és clar. Era el lloc d’espectacle per excel·lència, un lloc grandiós, amb cabuda per 70.000 espectadors. Se sap que a Roma tothom tenia una entrada per assistir als espectacles que s’hi feien. Aquestes podien ser d’os, de fusta o d’ivori i s’hi indicava el numero de la porta per la qual s’ havia d’entrar i el recorregut que s’havia de fer per arribar al propi lloc. Es molt probable que s’ hi indiques també el dia en què s’havia d’anar a veure l’espectacle. Roma era una ciutat immensa, amb un milió d’habitants, aquells espectacles eren l’opi del poble, eren útils per entretenir la plebs i així evitar revoltes populars i calia que tothom en pogués gaudir. Per aquest motiu els espectacles duraven diversos dies, a vegades mesos, per tal de donar a tothom la possibilitat d’assistir-hi. En les entrades hi degué estar escrit també el dia (és a dir el primer dia d’espectacle, el segon, el tercer…). Es degué entrar al Coliseu per torns. Aquestes “entrades” eren vitalícies i es donaven cada cop que es feia el cens. Hem d’imaginar-nos, per tant, una espècie de carnets.

Pel que es veu fou l’emperador August qui posa ordre dins dels amfiteatres. Abans d’August el primer que entrava en un amfiteatre era el primer que s’asseia i triava el lloc. Diuen que en una ocasió un senador es quedà sense lloc i això fou el que va empènyer a l’emperador August a posar ordre. Aleshores dividi el public per classes socials, per categories i sexes I fou aleshores també que es degueren crear les primeres entrades pels llocs d’oci.

Els arqueòlegs han trobat en llocs antigament molt concorreguts uns discs de metall o de plom, semblants a monedes. Se n’han trobat a Pompeia, Herculà, Ostia Antica…llocs a on la vida es va aturar de cop o ha quedat una estratificació.

No se sap encara ben bé perquè servien aquests discs. Són semblants a monedes sense ser-ho. En un costat tenen escenes lúdiques com és ara la lluita entre dos homes o curses de carros i a vegades també hi apareixen caps anònims coronats de llaurer. Al darrere d’aquestes hi ha sempre un número romà.
Es creu que aquests discs eren les entrades que els romans usaven per entrar als llocs d’oci o d’espectacle. També se n’han torbat als subterranis del Coliseu.

Discs de bornze dels subterrànis del Coliseu

A part d’aquests discs però se n’han trobat d’altres molt especials i misteriosos. Són discs amb escenes eròtiques. Aquestes monedes reben el nom de “spintria” i se n’han trobat tan poques que han anat sempre molt buscades pels col·leccionistes a partir ja del renaixement. Se’n coneixen alguns exemplars en col·leccions privades i publiques, tot i que alguns d’aquests són falsos, còpies fetes al renaixement o bé en època moderna. En total se’n coneixen 200 exemplars.

Els estudiosos creuen que aquests discs lascius s’usaven per adquirir serveis eròtics als Lupanars, és a dir els prostíbuls de l’època. Els números del darrere equivaldrien probablement al nombre d’asos que calia pagar pel servei. Es creu que foren creats en època de l’ Emperador Tiberi. Pel que es veu en època de Tiberi fou prohibit introduir la imatge de l’emperador dins dels lupanars i això explicaria la creació d’aquests discs eròtics.
les monedes representen posicions erotiques diferents i s’hipotitza que cadascuna d’elles formes part d’una edició diferent.

Tiberi no fou, de totes maneres, un emperador púdic sinó tot el contrari, fou bastant depravat. Durant el seu regnat potser no entraren monedes de l’emperador dins dels prostíbuls però si probalement el seu calçat.

El collaret d’un esclau

collaret 1

Sembla un collaret de gos oi? Però és el collaret d’un esclau romà.

A la medalla del collaret hi diu que es torni l’esclau que ha fugit al seu propietari Zonino. Hi diu: “ He fugit, agafem, quan em portis al meu propietari Zonino, rebràs un Solidum”. El solidum era una moneda d’or (d’aquí deriva la paraula “soldi” que en italià vol dir diners). A Roma aquests collarets eren normals, cap propietari volia perdre el seu esclau. El podeu veure a la seu del Museu Nacional Romà de les Termes de Dioclecià que és un Museu epigràfic. A dins d’aquest museu hi trobareu també coses molt interessants, petits objectes que ens ajuden a conèixer la vida dels antics romans i de tant en tant n’aniré mostrant algun. Són petites peces d’un trencaclosques que generalment els turistes no van a veure per mancança de temps però que són molt útils de conèixer. Tal com canta Francesco De Gregori :” la història som nosaltres” , la petita gent, i a través d’aquests objectes de vida quotidiana aprenem tanta història com davant del Coliseu.

Una divinitat a les bambes

526868_3332687852063_387413494_n

 

Els americans donaren a unes bambes el nom d’una deessa grega, la deessa Nike, deessa de la victòria, que a Roma veiem representada al damunt dels arcs de triomf.

Els romans adoraven centenars de divinitats i sovint adoptaven les divinitatsdels pobles que conquerien. Les divinitats del panteó romà son les mateixes que les del panteó grec però amb un nom diferent. La deessa Nike grega els romans l’anomenaven Victòria.

Els americans adoptaren el seu nom i el donaren a unes bambes, que ara pronunciem a l’americana però que s’haurien de pronunciar a la grega: “Nike”, tal com es llegeix. L’ala de la deessa victòria és avui dia el símbol de les bambes Nike.

Aquesta Nike és a l’arc de Septimi Sever del Fòrum Romà

Déu te cara d’ase

1381542_3510523097833_1233693277_n

Eus aquí un grafiti de l’antiga roma! Els grafitis antics són molt importants pels arqueòlegs perquè ens parlen de la vida quotidiana dels romans. Aquest fou trobat al Palatí i el podeu veure al Museu del Palatí. És de principis del segle II d.c, quan el cristianisme encara no havia estat legalitzat i s’havia de practicar d’amagat. Fou trobat al damunt d’ una paret del Pedagogium, l’escola dels esclaus de l’emperador. En el grafiti hi veiem un jove agenollat al davant d’un personatge crucificat amb cara d’ase i una frase amb grec que diu “ Alexamenos adora al seu Déu”. Sempre s’havia pensat que era un graffitti satíric i blasfem d’un esclau pagà que escarnia a un esclau cristià. Déu amb cara d’ase no sembla una floreta precisament! Fa poc Monsenyor Mauro cancani, estudiós dels fets bíblics i expert en simbologia animal ho ha desmentit argumentant que si bé l’ase té una simbologia negativa en el món llati no la te en e mon grec i oriental a on aquest era un animal sagrat. Pel que es veu en mes d’un lloc Deu és representat amb orelles d’ase, està representat així per exemple en una església de Perugia. Segons el Monsenyor Mauro Cancani aquest grafiti per tant és un acte de devoció’ vers el Déu cristià per part d’un esclau grec. Per ironia de la sort pel que es veu aquesta crucifixió de Crist amb cara d’ase és la crucifixió més antiga que es coneix!.